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真仙说话就是方便,开口之间,仙家神意便将前后因由解释清楚。神农天帝接过这紫气神丹,凝神良久才开口道:“奉仙君比我当年更强,已多走出一步。仅以一味五色神莲为主药,便已炼成了神丹。”
虎娃:“这也不算什么,需用到的灵药您早已在神釜冈中准备齐全,我只是借药鼎成丹而已。若是稍稍更进一步,则是我又精简了丹方。但如何能不用地仙境界而成紫气神丹,您又为何希望能满足其他的条件,正是我想请教。”
神农手托紫气神丹道:“你也希望此神丹能赠予他人吧?”
虎娃:“当然是,但不可强求。”
假如紫气神丹不仅是炼制者本人才能使用,虎娃早就向玄源献宝了。但是这种神物,有当然好,没有也不可强求。神农天帝却为此专程在世间留下了神釜冈传承,简直就是一种执念了,仙家本不必如此。
以神农的修为还要这么做,肯定有不能放下的理由,甚至与其修为成就有关。而且从另一方面来看,神农应该知道这是可以成功的事情,只是不知怎样才能成功。那么神农为何坚信世间会存在那种神丹呢?这正是虎娃要向他请教的问题。
神农莫名叹息一声,这叹息竟极似虎娃在人间丹成之时发出的长叹,看着虎娃道:“你来到了这帝乡神土,方才也见过了啸山君。我想问你,若有朝一日神农原仙界无存,啸山君又将何处容身?”
虎娃已是仙身,当然不会再像凡人那样出汗,但乍闻此言,也是骤然一身冷汗的感觉,因为神农天帝的这番话中包含的信息太多、太复杂。
太昊究竟是不是人间第一位历天刑成就真仙者?这没法说,连太昊自己也不能确定,但他的确是第一位开辟帝乡神土者。
对真仙而言,求证真正的超脱长生之后,是回归一无所有、与天地万物诞生之初的混沌同化,还是来到宛若新生的长生世界,答案是不言而喻的。太昊能在无边玄妙方广中“新生”,化身万物创造出一方属于自己的世界,这是他本人的成就。
太昊在成就真仙后又回到人间,然后求证天帝成就,此成就包含了他的大愿。开辟帝乡神土后,不仅可以指引真仙驻足,更可以指引所谓的地仙飞升。抛去凡间的一切,只以不灭之神魂至此,再度显化永享长生。
如此不必继续踏上那求证九境九转的艰难路途,更可避过那终将降临的天地大劫。堪破生死轮回境后,修成不灭之神魂,自身之寿元已无限,但在人间仍会有可能因种种意外而殒落的可能,更别提最终的天刑之威了。
长生成就难得,既然已经求证了这一步,太昊便去指引他们,因此人间留下了八境九转七十二阶登天之径的传说。对于地仙而言,抛去凡身飞升帝乡神土,便是一去不回,他们不可能再离开,修为也不可能再有精进,永远都是相当于九境初转。
既已经做出这种选择,也就无所谓后不后悔。但有一点要考虑到,帝乡神土究竟是什么地方,来到这里是否真的就意味着求证永恒的长生?
虎娃站在神农身前,回望神农原仙界,这片天地其实就是神农的形神所化。仙家无有凡身,形既是神,这片神农原仙界就相当于神农本人,可是神农偏偏就坐在虎娃身边,这又是怎么回事呢?
这就像神釜冈小世界,本身就是一座巨大的药鼎,而小世界中央高台上的那尊药鼎,其实是其显形。这片帝乡神土便是天帝本人的形神,而虎娃眼前的神农天帝,则是其显形。众地仙飞升至此,永享长生与其说是他们自己求证的成就,还不说是天帝的成就。
虎娃曾经说过,所谓地仙其实仍是凡人,九境修士而已。所谓飞升,不过是他们抛去凡身之后,以不灭之神魂存身于帝乡神土之中,相当于修行中那永恒的一瞬。
神农原仙界中生机勃勃,除了飞升至此的地仙与真仙,还有各种奇花异草与飞禽走兽。这些都是神农天帝于形神中造化而成,这方世界的大道规则,就是神农天帝的修位境界。
虎娃身为真仙感受得很清楚,这片世界不是属于他的,它完完全全就是属于神农的。他之所以能够进入这里,是因为得到了神农的指引,这里一切存在都不能超越神农本人的意志,更不能违背神农本人的见知。
也就是说,现在的虎娃只是客人,来拜访这里的主人,而并非此地的一员。他能够停留在这片天地中,是因为对主人的理解与尊重。若想真正成为其中的一员,就要成为帝乡神土的一部分,完全融入神农的见知之中。
来到这里的真仙,其修行也可能并不完全与神农的修行相融,在这种情况下,神农如果可以接受并且化为自身的见知;但假如与神农的心境见知相斥,那么自然就会被这片帝乡神土所驱逐。
地仙飞升至此是没得选择的,他们只能融为神农天帝所化形神世界的一部分,但未必所有的真仙都会希望自己成为这个世界的一员,自己所有的修为见知都包含在神农的修为见知之中。有时候就算他们愿意,神农本人也未必愿意呀。
比如虎娃,可以进入这里做客,但并不会选择就成为帝乡神土的一部分。可是他若离开神农原仙界,在无边玄妙方广中又能往何处去呢?还有别的帝乡神土,但情况也是类似的。
神农当年成就真仙后,只能选择去九重天仙界,他见到了太昊天帝。九重天仙界中有一株通天建木,建木九枝各化一片世界,如果能登临树顶,便意味着真仙修为的极致。神农登上了树顶,然后返回了人间,开辟神釜冈小世界,又求证了天帝成就。
关于更高境界的超脱大自在成就,神农并没有得到别的答案,他只见到了太昊天帝所求证,于是也求证了同样的境界。还是刚才那个问题,真仙追求的极致是什么,是怎样一方帝乡神土?答案当然是自己的帝乡神土、自己的世界,便不存在上述的问题。
很多真仙当然希望自己能像太昊那样求证天帝成就,但自古以来,也只有神农、轩辕、少昊、高阳成功。虎娃已隐约领悟到天帝成就是什么,只是他尚未求证,而想求证此等境界,现在的他还差得很远。
帝乡神土乃无中生有,神农竟能造化出一方天地,天地间还有各种生灵,这是造物之功、创世之德。
很多、很多年之后的后世之中,人间有“中二”一词。所谓“中二”或指不明世事、多生妄想,思而不学、空发臆念,希望整个世界都围着自己转,或者凭空认为只要如何如何,便能决定一切,我的意志便是世界的主宰。
如此看来,帝乡神土对天帝而言岂不是“中二”之成真?天帝就是这个世界的主宰,这方世界的大道规则,就是他的修行见知显化,甚至连万事万物都是他的意志所化生、于无中生有。但话却不能如此说,帝乡神土亦绝非狂发妄想之物,它超出了想象力的极致。
修为并非凭空而成,每一步的境界都是必须的根基。比如若无堪破“梦生之境”的经历,就绝无所开辟的帝乡神土的可能;若无堪破“真人返璞之境”的经历,在无边玄妙方广中恐怕也不得醒转;若无堪破“生死轮回境”的经历,也不可能造化帝乡神土中的万物生灵。
天帝成就是一步步修成的,而不是闭目妄想出来的,虽然看上去是凭空造化了帝乡神土,达到了每个人在梦想中所追求的极致之境。帝乡神土是大道规则的显化,不可能妄想肆生,否则这个世界就会崩塌无存,相当于自毁形神。
太昊天帝当初对神农说过一番话,那是他开辟帝乡神土很多年后,在神农登上建木九枝将要离去之前。太昊不知,对众多地仙的指引是不是正确,是不是谙合大道之真意。因为他们看似长生,却只能依托于九重天仙界而存。
而九重天仙界,就是太昊天帝自我之形神,开辟帝乡神土之后,太昊天帝便相当于自我化做了永恒。他也有疑问,这是不是一种真正的极致成就?换一种说法,就是隐约在思考自己是不是走错了路?
假如换一个人已求证天帝成就,成为世界的主宰,而且这个世界还在不断的延伸之中,难道还会有比这更高的追求吗?但真正到了太昊这种境界,心境自非常人所能理解,他谈的并不是追求,也无意成为世界的主宰,只在意求证大道真意。
太昊是想于无边玄妙方广中开辟一片仙界,指引仙家真正永享无尽之寿元,求证了天帝成就。但帝乡神土却把太昊本人给困住了,因为这就是他的形神所化,他只是永存于自己的世界中。
假如太昊不在了,又将是什么结果?真仙还可重归无边玄妙方广,或者下界回到人间,但那些飞升至此的地仙又会怎样呢?这正是方才神农问虎娃的问题。
虎娃给了一个答案:“从哪里来、回哪里去。人间一切已弃,只留不灭之神魂,恐立时再入生死轮回,而托舍不知何物。这种下场还算好的,飞升时日已久,已超脱天地之外,再回人间,恐天刑立至,不灭之神魂若能保留方可再入轮回,否则灰飞烟灭。”
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