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第49章 楼言是谁(第1页)

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楼言是谁?

1970年,作为那场运动的大本营,上海,到处飘扬着革命的旗帜,年轻人早就已经停课,他们放下手中的书本带上红袖章涌上街头,到处揪那些走资派和封建迷信的臭老九。

那时,上海的城隍庙也就自然成了重灾区,他们把庙内供奉的神像套上绳索,拉到大街上进行批斗,楼言也是其中的跟随者之一,他就是在城隍庙认识的楼言。

这座始建于明永乐年间的道观被誉为是“长江三大庙”之一,在被一群小将们那块主殿上的“牧化黎民”的匾额后,有人在匾额后面发现了一块铜镜,高约九寸,上面写着十六个字:“天地含象,日月贞明,写规万物,洞鉴百灵”。

这块镜子年数已久,上面布满了铜绿,也就那被小将当作了一块废铁给扔在了地上。赵兴国的祖父更是一位颇有名气的书法家,而父亲则是当地一所大学的历史老师,用出生于书香门第来形容他一点也不过分,所以他自幼便对历史十分感兴趣。

被当作废铁皮扔在地上的铜镜恰好就让赵兴国给捡了,他见这个东西上面的几个字写的苍劲有力,十分美感,便想拿回去做个拓本。不料,这才跟着队伍出了城隍庙就被一个年轻人给拉到了一旁,这个人就是楼言,在此之前二人并不相识。

楼言自称是个收藏家,博古通今,他也看中了这面镜子,不过是被赵兴国给先拿到了。他告诉赵兴国,这面镜子是出自唐代高道司马承祯,它有个名字叫作“日月星辰八卦镜”,是一件道家的宝物,说是把它放在卧室里,对着这镜子看上七个昼夜,镜子中就出现一个神,这个神就是老君,他会帮你解答任何修道中的疑惑。

楼言又说他命中带有道根,是个命中需要修行的人,若是七天后真的看到神了,就让他再来这城隍庙找自己。

赵兴国半信半疑的把这镜子带回了家中,起初的时候他把镜子放在柜子里,可是到了夜里翻来覆去的怎么都睡不着,老是想着那镜子的事情,就索性把那镜子给拿了出来,照着楼言所说的办法先念了口诀,然后暗中诵念神仙姓名位号。

楼言告诉他要保持冷静,不能惊慌,不必问答,不必重视,更不能造次,继续存思神仙真形,念诵其名号。在神仙真形出现,则可以“起再拜”。如果能见到神仙则会延长寿命,心如日月,无所不知。

也不知为何,这赵兴国看了一夜镜子一点也不觉得困,到了天亮边反倒觉得自己更有精神头了,日后的连续几天,每日都是如此,一直到第七天的晚上,赵兴国果然是在镜子里看见了一个身着华服的老者,与他心中所想像的神仙简直一模一样,只可惜他一激动竟然忘了楼言嘱咐他的“起再拜”,而是兴奋的称呼了神仙的名讳仙位,那镜子中的人像顿时消失的无影无踪。

赵兴国次日再来观镜却发现自己异常困乏,再也没有往日那种精力充沛的感觉,反倒是一天比一天消瘦。意识到自己可能犯了忌讳之后,赵兴国再次来到了城隍庙的门口,从早上一直等到了晚上,就在他即将要准备离开的时候,楼言再次出现了。

楼言告诉他,他的精血已经被这镜子吸食殆尽,本来可以通过拜神的方式反补回来,不料他却把神惊走了,如今这镜门已关,他赵兴国只能是等着去死。赵兴国一听吓坏了,忙求楼言有没有搭救之术,楼言说唯有修道拜入他的门下方可躲过这一劫。于是这赵兴国便三叩九拜,行了大礼,楼言又教了他一些修习的功法,几日之后赵兴国便觉得自己逐渐好转,于是便对那楼言更是佩服的五体投地。

此后的两年里,赵兴国便与楼言走的很近,两人亦师亦友,每次都是到城隍庙下碰头,他们论道谈经,从诗词歌词到琴棋书画无不涉猎。一直到两年后赵兴国要去下乡,临走之前楼言给了他一个地址,告诉他日后两人便以信件沟通。

后来两人陆续通信了几个月,均是由王妮子代为收发,不巧的是,楼言来到古荡村的那一晚,王妮子恰逢高烧,所以她并没有亲眼见过这个楼言。

听完,胖子便道:“这个楼言怕是个神棍吧,我怎么觉得那镜子的事情听上去很邪门呢。”

查文斌点头道:“老子曾说过:道至尊,微而隐,无状貌形象也。但可从其诫,不可见知也。今世间伪伎指形名道,令有服色名字状貌长短,非也,悉邪伪耳。

这意思是说,道教徒除了临奉天地,老子和自家的祖师爷外,其他一切其他一切自称最高神灵的,有模有样的都是妖邪,因为道,是无状貌形象的。

第二,道门虽门派复杂,但祖师爷的《科略》里有定下的规矩:为道者,周天匝地,不得复有淫邪之鬼,罢诸禁忌。盟威法,师不受钱,神不饮食,谓之正教。

这意思是说修道者的法师不能收钱办事,而神仙不能享受好酒好肉,这个你碰到的就是真正的道士了。如果发现好色或者邪气要求的神或者人,那绝非是正教之辈,要果断拒绝。

从这两点上看,楼言即使懂些门道也绝不是什么好人,一个真正的道者本就以降妖除魔,保护安宁为己任,哪会以收徒作为条件才来救人,依我看,他是惦记上了那枚镜子才是真,所以才用了个下三滥的手段让赵兴国进了套。”

他继续说道:“明太祖朱元璋略定中原,大封功臣,分为王、公、侯、伯四等。除赐封开国功臣们不同的爵位之外,还敕封各地城隍神为“显佑伯”。

明太祖此举之意,“以鉴察民之善恶而祸福之,俾幽明举不得幸免”。城隍就此由护卫神变为阴界监察系统,道教所以才称城隍神职司为剪除凶逆,领治亡魂。

据说这位城隍神叫作秦裕伯,生前朱元璋三次征召他而不受。上海地区又有钱鹤皋可能变作厉鬼,长久作祟。秦裕伯去世后,朱元璋一直心神不安,为了笼络江南名绅,他决意以“生不为我臣,死当卫我土”,亲自敕封秦裕伯为“显佑伯”,这才有了如今那座城隍庙的地位。

而那面镜子根据你的描述,我想应该是由当时的天子朱元璋御赐的,确为唐代司马承祯的宝镜。此物若是用做法器,当真是可照尽天下妖邪的,又怎么反而会吸人精血呢?”

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