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第106章 中秋（第1页）

在华夏民族的传统节日星空中，中秋节宛如一轮皎洁的明月，散发着独特而迷人的光辉。它承载着深厚的历史底蕴、丰富的文化内涵和浓烈的民族情感，历经千年岁月洗礼，依旧在每一个中华儿女的心中占据着不可替代的重要位置。

一、中秋节的起源与历史沿革

（一）古老的天象崇拜与祭月之礼

中秋节的起源，可以追溯到远古时期的天象崇拜。在古代，月亮被视为神秘而神圣的天体，人们对其充满敬畏与好奇。据《周礼》记载，西周时期已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动。当时，人们在秋分这一天，举行祭月仪式，以表达对月亮的崇敬和感恩之情。这一时期的祭月，更多是一种官方的、带有浓厚宗教色彩的活动，主要由帝王和贵族阶层参与，仪式庄重而肃穆。

随着时间的推移，祭月的时间逐渐固定在农历八月十五。这是因为八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，人们为了庆祝丰收，感谢大自然的馈赠，便在月圆之夜举行盛大的祭月活动。此时的祭月，已不仅仅是对天体的崇拜，更融入了丰收的喜悦和对美好生活的祈愿。

（二）魏晋时期的初步发展

魏晋时期，中秋赏月的习俗开始在文人雅士中兴起。虽然此时中秋节尚未成为全民性的节日，但在一些文献中已经出现了关于中秋赏月的记载。例如，晋代的《子夜四时歌·秋歌》中就有“仰头望明月，寄情千里光”的诗句，描绘了人们在中秋之夜仰望明月、寄托情思的情景。这一时期，中秋赏月主要是文人墨客们的雅兴之举，他们通过赏月吟诗，抒发自己的情感和抱负，为中秋节增添了浓厚的文化气息。

（三）唐代：中秋节的正式确立

唐代，国力强盛，文化繁荣，中秋节在这一时期得到了极大的发展，并正式成为固定的节日。唐玄宗时期，中秋赏月、玩月颇为盛行。据《开元天宝遗事》记载，唐玄宗在宫中修建了“望月台”，每到中秋之夜，便与杨贵妃等一同登台赏月。在皇帝的带动下，中秋赏月的习俗在民间迅速传播开来，成为全民性的节日活动。

同时，唐代的诗歌文化达到了鼎盛，众多诗人留下了大量关于中秋的佳作。李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，以简洁而生动的语言，表达了游子在中秋之夜对故乡的深深思念；杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，则通过对月亮的描写，抒发了自己对故乡和亲人的眷恋之情。这些诗歌不仅丰富了中秋节的文化内涵，也使得中秋节在民间的影响力进一步扩大。

（四）宋代：中秋节的鼎盛时期

到了宋代，中秋节的地位愈发重要，成为与春节齐名的重要节日。节日的庆祝方式更加丰富多彩，除了赏月、祭月外，还增加了吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗。据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”从这段描述中，我们可以感受到宋代中秋之夜的热闹非凡。

宋代的月饼也开始成为中秋节的特色食品。月饼最初是用来祭月的供品，后来逐渐成为人们在中秋之夜相互馈赠的礼品。月饼的制作工艺日益精湛，品种也越来越丰富，有“荷叶”“金花”“芙蓉”等不同的形状和口味。此时的月饼，不仅是一种美食，更是一种文化符号，象征着团圆和美好。

（五）元明清时期的传承与演变

元代，虽然统治者为蒙古族，但中秋节的传统习俗在民间依然得以传承。到了明清时期，中秋节的庆祝活动更加盛大，节日氛围更加浓厚。明代宫廷中，中秋之夜有“祭月”“拜月”等仪式，皇帝会在宫中举行盛大的宴会，与群臣共度佳节。在民间，人们除了赏月、吃月饼外，还增加了燃灯、猜灯谜等活动。

清代，中秋节的习俗基本延续了明代的传统，但在一些细节上更加讲究。例如，在月饼的制作上，各地形成了不同的流派，如京式月饼、苏式月饼、广式月饼等，各具特色。此外，在一些地区，还出现了舞火龙、树中秋等独特的庆祝方式，使得中秋节的习俗更加丰富多彩。

二、中秋节的文化意义

（一）团圆文化的象征

中秋节最核心的文化意义，便是团圆。在中国人的心中，月亮圆润明亮，象征着家庭的圆满和亲人的团聚。每逢中秋佳节，无论身处何方，人们都会尽可能地回到家中，与家人共度佳节。一家人围坐在一起，赏月、吃月饼，共享天伦之乐。这种对团圆的追求，深深植根于中华民族的传统文化之中，是中华民族凝聚力和向心力的重要体现。

月饼作为中秋节的标志性食品，更是团圆的象征。它的形状圆圆的，寓意着团圆美满。在中秋之夜，一家人分食月饼，寓意着家庭的和睦与团结。同时，月饼也成为人们在中秋节相互馈赠的礼物，传递着对亲朋好友的祝福和思念之情。

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