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第230章 耶稣降生驻马店（第1页）
“老秦，你今天怎么有时间请我看戏？”
面对马逆的明知故问秦永昌直接开门见山道:“当然是有事求你，马六甲总督的位置还空着吧，要不给我？”
“总督一职事关重大，怎么可能让我一言而决，你先说说你如果能上任马六甲总督会怎么做。”
秦永昌（“吃了一碗粉给两碗的钱”书友投稿）知道这是马逆在打太极，委员长能不能对总督的位置一言而决他清楚的很，一般委员长推荐的人选只要是没问题有能力基本就不可能被否决。
所以秦永昌知道马逆在等自己接下说的话能不能打动他，能不能在一场戏的时间里让他觉得自己是马六甲总督的不二人选。
“其实今天我想说的都在这出戏里。”
“那我可要好好看一看你秦永昌秦将军在唱什么戏了。”
“下面请大家欣赏今天的第一场表演《耶稣降生驻马店》。”报幕员报完幕以后演员粉墨登场开始表演。
“北风猎猎霜雪寒，玛利亚大嫂把路赶，趟风冒雪避灾难，苦坏了肚内小婴孩，此子并非人造就，先天圣灵下凡间，有城诨名伯利恒，正字写作驻马店……，耶稣降生在驻马店，……。”
听完戏以后两人相视一笑，大家都是聪明人，一切尽在不言中，听完这出戏马逆已经决定马六甲总督非秦永昌莫属了。
“回去记得交一份纸质的报告给执委会，给所有委员看一看，大家再投个票。”说完以后马逆就走了，他的时间很宝贵，一分钟几百万上下可不是开玩笑的。
秦永昌靠着一出戏成功的向马逆表述了自己的想法博得了一个总督的位置，至于马逆从戏中看见了什么，马上细细道来。
马六甲总督区现在最大的问题不是政治经济，也不是军事，而是宗教，政治经济和军事问题非常好处理。
唯独这个宗教不好处理，而且一个处理不好就容易出问题，造成澳宋在马六甲的统治陷入困境。
之前就说过马六甲附近的土着国家很多，宗教也非常杂，啥宗教都有，想要同时处理这么多宗教问题可不是容易的事。
那些原始宗教好解决，等工业化社会到来后那些不成体系的原始宗教自然就消亡了。
而基督教、绿教等就没有那么好处理了，第一这些宗教发展千年历经多次迭代已经自成体系。
而且传播非常广不仅马六甲附近有，全世界到处都是人家的同宗兄弟，想要连根拔起基本没可能。
所以对付他们必须要用巧劲，不能一味的蛮干，而这次秦永昌就通过这出戏表达了自己的宗教政策，而且还和执委会想法一致。
秦永昌的想法很简单，宗教问题跟澳宋国内的现行的宗教政策差不多，最多再根据当地情况修改一下，总结起来就八个字“以我为主，为我所用。”
别说是秦永昌即将上任的马六甲总督区，就连澳宋国内也有宗教问题，这个时代信教的人占多数，不信的反而占少数。
一般的做法就官方搞一个国教来替代和兼容其他宗教，达到官方控制宗教势力的目的。
但是穿越众是什么人，虽然不说都是红色份子，但至少也是红色国家生活这么多年的人，对于神棍那是极端讨厌，不想与之为伍。
除了穿越众不喜欢宗教和宗教人士以外，还有就是宗教这玩意好用时非常好用，但是反噬的时候同样要命。
所以澳宋不设国教实行宗教自由，而且为了解决宗教问题设计出了一系列制度和政策。
首先设立官方宗教机构对国内宗教势力进行监管，对宗教势力的发展设置限制，比如举行宗教仪式和传教只能正规宗教场所不能给未年人传教，就连父母也不能给未成年子女传教，否则就是违法犯罪，轻则罚款，重则劳改。
还有所有宗教机构场所必须取得官方的授权和许可，挂牌营业，教民也必须登记，同时所有神职人员和宗教领袖也要经过考试取得相应牌照，并加入相应的宗教协会定期参与组织活动和学习，否则均为非法，官方可以依法取缔和抓人。
最后澳宋除宗教相关机构的国家公务人员不能有宗教信仰，当然你偷偷隐瞒拿你也招，但是千万别让人给逮到，不然除了丢官去职，还得劳改，罪名叫做“在国家公务人员招聘录用中提供虚假材料罪”。
这直接从上层建筑上限制了宗教势力野蛮发展，除了对上层，还有对下层的办法。
对下层主要用文化办法，比如澳宋官方鼓励揭露宗教黑暗题材的文化创作，比如戏剧、文学等艺术作品只要有揭露宗教黑暗的情节就可以更快过审，更容易得奖。
就各大宗教里面的那些烂事都不用澳宋人主动去发挥想象力去黑去编去添油加醋，只需要把实话说出来就可以达到宣传效果了。
所以现在澳宋国内很多“样板戏”都是宗教体裁的，比如《三堂会审伽利略》、《耶稣降生驻马店》等。
这里说一下样板戏最初可不是贬义词，在澳宋更是嘉奖，样板就是标杆的意思，不是什么戏都能都敢叫样板戏，能被叫样板戏都是艺术价值较高能体现时代和本地特色才能被叫样板。
当然再好看的戏，在没有自主选择权只能看翻来覆去的观看也会让观众厌弃，虽然澳宋有样板戏，但是娱乐方式多的很，运动、广播、文学、音乐等等，还有即将上线的电影，戏剧并非是唯一选择。
说完以我为主，再说为我所用吧，澳宋除了严格限制宗教发展，以汉文化为主流以外，还积极改造吸收其他宗教。
首先汉文化作为一种包容性和生命极强的文化，它的排他性不强，同时同化性或者说兼容性非常强，这为澳宋兼容其他宗教提供了文化基础。
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